0 Items
زلزله مشهد

زلزله مشهد

جزئیات زلزله 6 ریشتری امروز مشهد

دقایقی قبل زلزله مشهد را لرزاند. به گزارش مرکز لرزه نگاری کشور این زمین لرزه در عمق 10 کیلومتری زمین و به شدت 6 ریشتر رخ داده است.
تاریخ انتشار : 16 فروردین 1396

M 6.1 Earthquake

63km NNW of Torbat-e Jam, Iran

An earthquake with magnitude 6.1 occurred 63km NNW of Torbat-e Jam, Iran at 06:09:12.46 UTC on Apr 5, 2017 …

آخرین اخبار از زلزله مشهد

شدت زمین لرزه به حدی بود که کاملا در شهر احساس شده و مردم هم اکنون در معابر عمومی حضور یافته است.
این زمین لرزه در عمق 10 کیلومتری زمین و عرض جغرافیایی 83 . 35 و طول جغرافیایی 26. 60 حوالی سفید سنگ استان خراسان رضوی رخ داد.
هنوز از خسارات احتمالی این زمین لرزه گزارشی دریافت نشده است.

  • خدمات‌رسانی در قطارشهری مشهد ادامه دارد

  • تلفن‌های مشهد هیچ مشکلی ندارد/ تماس‌های مکرر علت ترافیک ارتباطی

  • حرکت تمام پروازهای تهران-مشهد بدون اختلال انجام می شود

  • تخریب 100 درصدی برخی منازل مسکونی در کانون حادثه خراسان رضوی

  • عکس/ اقامه نماز آیات در دانشگاه فردوسی مشهد

  • فیلم/ لحظه وقوع زلزله در نشست خبری

  • وضعیت آسیب‌دیدگی و تعطیلی مدارس مشهد پس از وقوع زلزله

  • اعلام تعطیلی مدارس شیفت عصر فریمان

  • مردم مشهد در لحظه زلزله به خیابان ها ریختند / عکس

  • مدارس سفیدسنگ و فریمان در نوبت عصر چهارشنبه تعطیل اعلام شد

  • مهمترین حادثه در اثر زلزله در مشهد

  • ثبت 15 پس‌لرزه در خراسان رضوی تا این لحظه

  • شرایط فریمان پس از زلزله تا به این موقع

  • وقوع انفجار خطوط گاز بر اثر زلزله مشهد تکذیب شد

  • ترک خوردن خیابان های مشهد پس از زلزله شدید + عکس

  • ۱ کشته و ۴ مصدوم/ اعزام هوایی تیم‌های امداد و نجات

  • یک کشته و4 مصدوم در پی زلزله مشهد

  • تخریب ساختمان و زیرآوار ماندن افراد در پی وقوع زلزله 6 ریشتری

  • تلفن های مشهد وصل است

  • عکس/ آثار زلزله در استان خراسان رضوی

  • فیلم/ اولین تصاویر از زلزله خراسان

  • 5 کشته و مجروح در پی زلزله مشهد

  • خبر ریزش تونل قطار شهری مشهد تکذیب شد

  • ستاد بحران در مشهد تشکیل شد

  • 10 پس لرزه و تخریب برخی مناطق روستایی

  • تصاویری از خسارات وارد شده به خیابان های مشهد

  • گزارش اولیه اورژانس از زلزله ۶ ریشتری مشهد: تخریب مناطق مسکونی مشاهده شده است

  • اولین فیلم از زلزله مشهد

  • اعزام بالگردهای امدادی و 3 تیم واکنش سریع هلال احمر به مناطق زلزله‌زده خراسان

  • دیوار بازار رضا مشهد ترک برداشت +عکس

 

زمین لرزه اول مشهد

-بزرگی: 6
محل وقوع: استان خراسان رضوی – حوالی سفید سنگ
تاریخ و زمان وقوع به وقت محلی: 1396/01/16 10:39:10
طول جغرافیایی: 60.26
عرض جغرافیایی: 35.83
عمق زمین لرزه: 10 کیلومتر
-نزدیک ترین شهرها:
24 کیلومتری سفید سنگ (خراسان رضوی)
38 کیلومتری قلندرآباد (خراسان رضوی)
40 کیلومتری فریمان (خراسان رضوی)
– نزدیکترین مراکز استان:
81 کیلومتری مشهد
319 کیلومتری بجنورد

زمین لرزه سوم در مشهد

بزرگی: 4
محل وقوع: استان خراسان رضوی – حوالی سفید سنگ
تاریخ و زمان وقوع به وقت محلی: 1396/01/16 10:45:32
طول جغرافیایی: 60.3
عرض جغرافیایی: 35.79
عمق زمین لرزه: 7 کیلومتر
نزدیک ترین شهرها:
23 کیلومتری سفید سنگ (خراسان رضوی)
37 کیلومتری قلندرآباد (خراسان رضوی)
41 کیلومتری فریمان (خراسان رضوی)
نزدیکترین مراکز استان:
86 کیلومتری مشهد
324 کیلومتری بجنورد

زمین لرزه چهارم هم در مشهد به وقوع پیوست

بزرگی: 3.6
محل وقوع: استان خراسان رضوی – حوالی سفید سنگ
تاریخ و زمان وقوع به وقت محلی: 1396/01/16 10:47:26
طول جغرافیایی: 60.34
عرض جغرافیایی: 35.77
عمق زمین لرزه: 10 کیلومتر
نزدیک ترین شهرها:
25 کیلومتری سفید سنگ (خراسان رضوی)
38 کیلومتری نصراباد (خراسان رضوی)
40 کیلومتری قلندرآباد (خراسان رضوی)
نزدیکترین مراکز استان:
91 کیلومتری مشهد
329 کیلومتری بجنورد

زمین لرزه پنجم هم در مشهد به وقوع پیوست

-بزرگی: 4.4
محل وقوع: استان خراسان رضوی – حوالی سفید سنگ
تاریخ و زمان وقوع به وقت محلی: 1396/01/16 10:54:28
طول جغرافیایی: 60.46
عرض جغرافیایی: 35.79
عمق زمین لرزه: 11 کیلومتر
نزدیک ترین شهرها:
35 کیلومتری سفید سنگ (خراسان رضوی)
41 کیلومتری مزدآوند (خراسان رضوی)
42 کیلومتری نصراباد (خراسان رضوی)
– نزدیکترین مراکز استان:
98 کیلومتری مشهد
336 کیلومتری بجنورد

گزارش مقدماتی زمین لرزه؛ زلزله ششم با قدرت 3.7 ریشتر

بزرگی: 3.7
محل وقوع: استان خراسان رضوی – حوالی سفید سنگ
تاریخ و زمان وقوع به وقت محلی: 1396/01/16 11:00:44
طول جغرافیایی: 60.34
عرض جغرافیایی: 35.74
عمق زمین لرزه: 8 کیلومتر
نزدیک ترین شهرها:
24 کیلومتری سفید سنگ (خراسان رضوی)
35 کیلومتری نصراباد (خراسان رضوی)
38 کیلومتری قلندرآباد (خراسان رضوی)
نزدیکترین مراکز استان:
93 کیلومتری مشهد
331 کیلومتری بجنورد

آماده باش نیروهای آتش نشانی مشهد در پی وقوع زلزله

بدنبال وقوع زلزله در مشهد ، ماموران 48 ایستگاه آتش نشانی این کلانشهر به حالت آماده باش درآمدند و کلیه خودروهای عملیاتی به دستور معاونت عملیات این سازمان از آشیانه خارج و در حالت استند بای قرار گرفتند.

وجود دو گسل در محل زلزله/ احتمال ادامه پس لرزه ها تا یک ماه

-استاد پژوهشگاه زلزله شناسی در گفت وگو با شبکه خبر: زلزله در 87 کیلومتری جنوب شرق مشهد اتفاق افتاده است.
-در منطقه ای که زلزله رخ داده است، دو گسل وجود دارد که در حال بررسی هستیم که کدام یک از گسل ها عامل این زلزله هست.
-شهر مشهد 610 سال پیش زلزله ی بزرگی را تجربه کرده است.
-با توجه به قدرت 6 ریشتری زلزله، پیش بینی ما این است که پس لرزه های زلزله تا یک ماه دیگر ادامه داشته باشند و بهتر است تا روستاهای اطراف کانون زلزله، مراقبت های لازم را داشته باشند.

اعزام تیم های ارزیاب / کانون اصلی زلزله 8 روستا

شاهین فتحی شاهین فتحی با اعلام این خبر افزود: این زمین لرزه 6 ریشتری در عمق 10 کیلومتری زمین و در ساعت 10:39 دقیقه امروز در خراسان رضوی شهرستان فریمان و روستای سفید سنگ رخ داد.زلزله مشهد

زلزله مشهد

وی افزود: تیم های ارزیاب جمعیت هلال احمر به منظور بررسی مناطق تحت تاثیر زمین لرزه و ارزیابی میزان خسارات به منطقه اعزام شدند.

فتحی خاطرنشان کرد: آبادی های دارای سکونت تا شعاع 5 کیلومتر از مرکز زمین لرزه بالغ بر 8 روستا (253 نفر) هستند که هماهنگی با فرودگاه برای اعزام احتمالی نیرو و اقلام زیستی صورت پذیرفته است.


آثار خسارت زلزله صبح امروز بر بازار رضا

بازار رضا

 


دهمین پس لزره با قدرت 3.6 ریشتر دوباره مشهد را لرزاند

 

مدت این پس لرزه ها کوتاه است و تا کنون خسارت جدی گزارش نشده است.

برخی خیابان ها و کوچه ها در مشهد بر اثر زلزله ترک خورده اند

خیابان های مشهد


یک فوتی و چهار مصدوم تاکنون در زلزله امروز

شاهین فتحی معاون عملیات امدادو نجات هلال احمر: تاکنون یک فوتی و 4 مصدوم در زلزله خراسان رضوی گزارش شده است.

آخرین وضعیت مناطق زلزله زده در خراسان رضوی

مرتضی اکبرپور در گفت وگو با ایسنا، در این باره گفت: به دنبال وقوع زمین لرزه در استان خراسان رضوی تیم هایی از فرمانداری، بخشداری، هلال احمر و … به محل اعزام شده و عملیات جست وجو و ارزیابی آغاز شده است.

وی درباره تعداد کشته ها یا مصدومان احتمالی این زمین لرزه نیز گفت: در اکثر مناطقی که تحت تاثیر مستقیم زلزله قرار داشته، ارتباطات رادیویی قطع شده است و ما در حال حاضر آماری از تعداد جانباختگان یا مصدومان احتمالی این حادثه و همچنین تعداد مصدومان نداریم و البته ممکن است این حادثه خسارات جانی نداشته باشد.

معاون آمادگی و مقابله سازمان مدیریت بحران از شهروندان خواست که درخصوص این حادثه اخبار را از منابع رسمی و مسوولان مرتبط پیگیری کنند.


تعطیلی مدارس فریمان

کلیه مدارس فریمان در شیفت عصر امروز چهارشنبه 16 فروردین 96 تعطیل است.


اسامی روستاهای تخریب شده در زلزله مشهد

گودرزی معاون امداد و نجات هلال احمر مشهد در گفت وگو با خبرنگار رکنا بیان کرد: تاکنون تعداد مصدوان و فوتی های زلزله مشهد افزایش نداشته است.
وی افزود: روستاهای درختی، منار، کالغش، کلاته حاج علی و چند روستای دیگر ریزش آوار گزارش شده است.
زلزله خراسان رضوی تاکنون یک کشته و چهار مصدوم داشته است.


حرکت تمام پروازهای تهران-مشهد بدون اختلال انجام می شود

میزان؛ سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری، در خصوص پروازها به سمت شهر مشهد با توجه به وقوع زلزله و چندین پس لرزه در شهر مشهد بیان کرد:
زمان پروازهای تهران-مشهد هیچ تغییری نکرده است و تمام سفرهای براساس ساعت مندرج در بلیت صورت می گیرد.
تمام حرکت پروازهای تهران-مشهد براساس برنامه قبلی صورت می گیرد و هیچ تغییری نخواهد داشت.

وقوع 16پس لزره بالای 3 ریشتر تاکنون در سفید سنگ/ 2 پس لرزه کمتر از 3 ریشتر به ثبت رسیده است

مدیرعامل شرکت بهره برداری قطار شهری مشهد : شایعات مربوط به ریزش تونل و یا ایستگاه های قطار شهری به شدت تکذیب می کنم
معاونت عملیات امداد و نجات: تاکنون گزارش یک فوتی و 4 مصدوم اعلام شده است.

4 روستا در خراسان رضوی تخریب شد

 مدیر فوریت های اورژانس علوم پزشکی مشهد: تاکنون 4 روستا تخریب شده است، اینها اعلام مصدوم نیز داشته اند. اتوبوس ها و آمبولانس ها به منطقه اعزام شده اند و 10 آمبولانس اضافه هم به منطقه اعزام شده اند. تمام بیمارستان های مشهد و فریمان در حالت آماده باش هستند.

پاسخ وزارت ارتباطات درباره اختلال تماس در مشهد

وزارت ارتباطات اعلام کرد: اختلال به وجود آمده در شبکه مخابراتی مشهد پس از زمین لرزه دقایقی پیش، به دلیل حجم بالای برقراری تماس است.
مشکلی در برقراری ارتباط با موبایل وجود ندارد.

اوضاع در مشهد پس از زلزله شدید عادی است

بر اساس گزارش خبرنگار ایسنا از مشهد در پی وقوع زلزله 6 ریشتری صبح امروز در خراسان رضوی با وجود بروز ترس اولیه در مردم و ریختن برخی به خیابان ها ، اوضاع هم اکنون در مشهد عادی است.
مرکز این زلزله منطقه سفیدسنگ در فریمان بوده است که تا کنون یک فوتی و چهار مصدوم داشته است. ارزیابی برای برآورد خسارات ادامه دارد و تیم های اورژانس و هلال احمر به منطقه اعزام شده اند.

تعطیلی مدارس در برخی از شهرستان های استان خراسان رضوی

دانشگاهها و مدارس کلیه مقاطع در شهرستانهای فریمان ،مشهد،سرخس،تربت جام و کلات تعطیل شد.

زلزله مشهد ، آخرین خبر از زلزله شدید امروز مشهد

(بیشتر…)

زمان تحويل آثار به جشنواره هنرهای چوبی خراسان تمديد شد

زمان تحويل آثار به جشنواره هنرهای چوبی خراسان تمديد شد

زمان تحويل آثار به جشنواره هنرهای چوبی خراسان تمديد شد

معاون صنايع دستی اداره كل ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري خراسان رضوي گفت: با توجه به استقبال هنرمندان از نخستين جشنواره هنر های چوبی خراسان زمان تحويل آثار هنرمندان به اين جشنواره تمديد شد.

تاریخ خبر :   ۱۳۹۴/۱۰/۱۶

به نقل از روابط عمومي اداره كل ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري خراسان رضوي، محمد حسين مطيع با اعلام اين خبر افزود: نخستين جشنواره هنرهاي چوبي خراسان با هدف شناسايي و حمايت از هنرمندان هنرهاي چوبي استان هاي خراسان رضوي، شمالي و جنوبي در چار سوق هنر واقع در بوستان كوهسنگي مشهد برگزار مي شود.

وي افزود: بر همين اساس و با توجه به استقبال هنرمندان زمان تحويل آثار به دبيرخانه اين جشنواره تمديد شده و هنرمندان مي توانند تصاوير آثار خود را از 17 الي 20 دي ماه از طريق پست الكترونيكي به آدرس artwoodmashhad@yahoo.com ارسال و اصل آثار را نيز از 23 لغايت 26 دي ماه به دبيرخانه اين جشنواره واقع در چارسوق هنر در بوستان كوهسنگي تحويل دهند.

وي افزود: بعد از برگزاري جشنواره و با صلاحديد ستاد برگزاري جشنواره از ميان بهترين آثار ارائه شده تعدادي از آثار خريداري خواهد شد.

مطيع خاطر نشان كرد: هنرمندان محترم مي توانند براي كسب اطلاعات بيشتر با دبيرخانه جشنواره به شماره تلفن هاي 38426878 و 09152403943 تماس حاصل فرمايند.

منبع : سایتهای خبری  – گرداوری گروه فن و هنر ایران زمین

اخبار صنایع چوب


 

جشنواره هنرهای چوبی خراسان در مشهدمقدس برگزار می‌شود 

تاریخ :  ۱۳۹۴/۱۰/۹

دبیر نخستین جشنواره هنرهای چوبی خراسان از برگزاری این جشنواره با هدف ایجاد فضای همدلی و تعامل هرچه بیشتر بین هنرمندان و با رویکرد حمایت از استعدادهای جوان و ایده‌های خلاق در مشهد مقدس برگزار می‌شود.

به گزارش قدس آنلاین به نقل از  روابط‌ عمومی اداره‌کل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری خراسان‌رضوی، علی وجدانی با اعلام این خبر اظهار داشت: این جشنواره با همکاری اداره کل میراث فرهنگی خراسان رضوی، مدیریت امور هنری شهرداری مشهد، حوزه هنری خراسان رضوی و موسسه آموزش عالی فردوس و با مشارکت انجمن معرق و منبت چوب خراسان رضوی از سوم لغایت نهم بهمن ماه سال جاری در مجموعه چار سوق هنر واقع در بوستان کوهسنگی مشهد برگزار می شود.

وی افزود: شرکت در نمایشگاه برای عموم هنرمندان در رشته‌های مختلف هنرهای چوبی آزاد است اعم از معرق، منبت، مشبک، خراطی، احجام چوبی و … علاقه مندان می‌توانند جهت ثبت نام در جشنواره به پورتال اداره کل میراث فرهنگی خراسان رضوی به آدرس www.razavi-chto.ir مراجعه کنند.

وجدانی افزود: تاریخ تحویل آثار به دبیرخانه جشنواره 24 دی ماه جاری تعیین شده و از برنامه‌های جانبی جشنواره می‌توان به برگزاری کارگاه‌های آموزشی توسط اساتید هنرهای چوبی کشور اشاره کرد.

گرداوری گروه فن و هنر ایران زمین

فردوسی , حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی

فردوسی , حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی

فردوسی

حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی (زادهٔ ۳۱۹ خورشیدی، ۳۲۹ هجری قمری – درگذشتهٔ پیش از ۳۹۷ خورشیدی، ۴۱۱ هجری قمری در توس خراسان)، سخن‌سرای نامی ایران و سرایندهٔ شاهنامه حماسهٔ ملی ایران است. فردوسی را بزرگ‌ترین سرایندهٔ پارسی‌گو دانسته‌اند.

فردوسی در شاهنامه از دودمان‌های پادشاهی پیشدادیان و کیانیان و اشکانیان و ساسانیان نام برده‌است. آثار دیگری نیز به فردوسی نسبت داده شده‌است که بیشتر مردود دانسته‌اند. شناخته‌شده‌ترین آن‌ها مثنوی یوسف و زلیخا و گرشاسب‌نامه و هجونامه‌ای علیه سلطان محمود است.

آثار فردوسی نه تنها در ایران، بلکه در بسیاری از کشورهای دیگر مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته‌است؛ و در دانشگاه‌های معروف دنیا از جمله دانشگاه کمبریج انگلستان و دیگر دانشگاه‌های اروپایی و آمریکایی مورد مطالعه قرار گرفته‌است و جدیدترین تحقیقات دربارهٔ شاهنامه در مرکز مطالعات خاورمیانه و اسلامی دانشگاه کمبریج منتشر شده‌است. در میانهٔ نوروز ۱۳۸۵ ترجمهٔ تازه‌ای از شاهنامه به زبان انگلیسی در آمریکا منتشر شد. دیک دیویس پدیدآورندهٔ این نسخه جدید -که پروفسور زبان و ادبیات فارسی دانشگاه اوهایوی آمریکا و عضو انجمن سلطنتی ادبیات است- با ارائهٔ این ترجمهٔ جدید نوروز ایرانی را جشن گرفت.

از چند و چون تحصیلات و آگاهی فردوسی از علوم روزگارش اطلاع دقیقی در دست نیست؛ اما از خلال شاهنامه به نیکی دانسته می‌شود که وی بر ادب عرب و فلسفه و کلام عصر خویش تسلط داشته‌است. شاید به حدس و گمان بتوان گفت که وی، مستقیم یا غیرمستقیم، از بلاغت یونانی نیز آگاهی‌هایی داشته‌است؛ و این نکته از قیاس شاهنامه با نوشتارهای مشابه آن از نظر فن صحنه‌آرائی به خوبی دانسته می‌شود؛ گرچه مجموعهٔ این آگاهی‌ها ممکن است نتیجهٔ شناخت ذوقی و قریحهٔ فردوسی نیز باشد.

فردوسی، چنانچه از خلال شاهنامه و قراین خارجی دانسته می‌شود، سراسر عمر در وطن خویش توس اقامت داشته، و جز یکی، دو بار به سفر نرفته‌است. سفرهایی افسانه‌ای در تذکره‌ها به او نسبت داده‌اند که پذیرفتن آنها دشوار است؛ اما احتمال اینکه پس از ختم شاهنامه خود آن را به غزنین نزد محمود برده‌باشد امری است که اگر چه مسلم نیست، دلیل قاطعی نیز در رد آن وجود ندارد. به هر حال، در شاهنامه هیچ اشاره‌ای به سفر غزنین او نشده‌است.

فردوسی سخن‌سرایی وطن‌پرست و در میهن‌خواهی استوار بود. این مطلب از جای جای شاهنامه و به ویژه از شور فردوسی در ستایش ایران و نژاد ایرانی به خوبی آشکاراست. او از تاریخ نیاکان خود و داستان‌ها و افسانهٔ شاهان و تاریخ ایران اطلاع و یا به دانستن آن‌ها شوق و علاقه داشت و تربیت خانوادگی او وی را بر این می‌داشت؛ و به همین سبب است که به این کار عظیم دست زد و تا موقعی که گرفتار فقر و تهیدستی نگشت، یعنی مال و ثروت اجدادی را بر سر کار شاهنامه نگذاشت، به دربار شاهان و جایزه‌های ایشان توجهی ننمود. فردوسی در سرودن شاهنامه، گذشته از روح وطن‌خواهی و احساسات میهنی، کمابیش مشوقانی داشته‌است. او خود از چند تن به نام یاد کرده‌است که ایشان به نحوی در تشویق او کوشیده‌اند. یکی از آنان که بیش از همه مورد ستایش اوست، کسی‌است از اشراف و فرمانروایان آن عهد که فردوسی صفاتش را برمی‌شمارد، اما به تصریح نام او را نمی‌گوید.

چنانچه از ظاهر کلام استنباط می‌گردد فردوسی به قول «نولدکه» دانشمند آلمانی -که می‌گوید فردوسی تعصب مذهبی نداشته‌است- در افسانه‌ای که از بن‌مایه اسلامی اقتباس شده‌است و راجع به زیارت اسکندر از کعبه است، اظهار می‌کند که خدای زمین و زمان احتیاج به جا و مکان ندارد؛ و می‌گوید که برای پیشینیان ما «آتش» فقط برای تعیین سمت نیایش بود، همان‌طور که برای عرب‌ها «سنگ» سمت پرستش است.

حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی

سردیس فردوسی ساختهٔ افشین اسفندیاری در موزهٔ شهر سارایوو – بوسنی

به نظر فروغی از ویژگی‌های فردوسی پاکی زبان و عفت اوست. در تمام شاهنامه یک لفظ و یا یک عبارت مستهجن دیده نمی‌شود و پیداست که فردوسی بر خلاف بسیاری از شاعران ما، از آلوده کردن خود به هزل و زشتی‌ها احتراز داشته‌است و هر جا که به مقتضای داستان‌سرایی مطلب شرم‌آمیزی می‌بایست نقل کند بهترین و نازک‌ترین عبارات را برای آن یافته است. عفت‌طلبی فردوسی به اندازه‌ای‌ست که در قضایایی هم که به اقتضای طبیعت بشری بی‌اختیار واقع می‌شود رضا نمی‌دهد که پهلوانان او مغلوب نفس شده و از حدود مشروع تجاوز کرده باشند. فردوسی مردی است به‌غایت اخلاقی، با نظر بلند و قلب رقیق و حس لطیف، ذوف سلیم و طبع حکیم؛ همواره از قضایا تنبه حاصل می‌کند و خواننده را متوجه می‌سازد که کار بد نتیجهٔ بد می‌دهد و راه کج انسان را به مقصد نمی‌رساند.

هیچ‌کس به اندازهٔ فردوسی معتقد به عقل و دانش نبوده و تشویق به کسب علم و هنر ننموده‌است. فردوسی چون خیام در اشعارش به کوتاهی عمر افسوس می‌خورد و اظهار حیرانی می‌کند که برای چه آمدیم و کجا می‌رویم و بعد از این حیات چه خواهیم شد.

 

زندگی نامه
تصویر حکیم فردوسی در “طبران طوس” در سال 329 هجری به دنیا آمد. پدرش از دهقانان طوس بود و از نظر مادی دارای ثروت و موقعیت قابل توجهی بود. از احوال او در عهد کودکی و جوانی اطلاع درستی در دست نیست ولی مشخص است که در جوانی با درآمدی که از املاک پدرش داشته به کسی محتاج نبوده است؛ اما اندک اندک آن اموال را از دست داده و به تهیدستی گرفتار شده است.

فردوسی از همان ابتدای کار که به کسب علم و دانش پرداخت، به خواندن داستان هم علاقمند شد و مخصوصاً به تاریخ و اطلاعات مربوط به گذشته ایران عشق می ورزید.

همین علاقه به داستانهای کهن بود که او را به فکر به نظم در آوردن شاهنامه انداخت.

چنان که از گفته خود او در شاهنامه بر می آید، مدتها در جستجوی این کتاب بوده است و پس از یافتن دستمایه ی اصلیی داستانهای شاهنامه، نزدیک به سی سال از بهترین ایام زندگی خود را وقف این کار کرد.

او خود می گوبد:

بسی رنج بردم بدین سال سی
عجم زنده کردم بدین پارسی
پی افکندم از نظم کاخی بلند
که از باد و باران نیابد گزند
بناهای آباد گردد خراب
ز باران و از تابش آفتاب

فردوسی در سال 370 یا 371 به نظم در آوردن شاهنامه را آغاز کرد و در اوایل این کار هم خود فردوسی ثروت و دارایی قابل توجهی داشت و هم بعضی از بزرگان خراسان که به تاریخ باستان ایران علاقه داشتند او را یاری می کردند ولی به مرور زمان و پس از گذشت سالهایی، در حالی که فردوسی بیشتر شاهنامه را سروده بود دچار فقر و تنگدستی شد.

اَلا ای برآورده چرخ بلند
چه داری به پیری مرا مستمند
چو بودم جوان برترم داشتی
به پیری مرا خوار بگذاشتی
به جای عنانم عصا داد سال
پراکنده شد مال و برگشت حال

بر خلاف آن چه مشهور است، فردوسی سرودن شاهنامه را صرفاً به خاطر علاقه خودش و حتی سالها قبل از آن که سلطان محمود به سلطنت برسد، آغاز کرد؛ اما چون در طی این کار رفته رفته ثروت و جوانی را از دست داد، به فکر افتاد که آن را به نام پادشاهی بزرگ کند و به گمان اینکه سلطان محمود چنان که باید قدر او را خواهد شناخت، شاهنامه را به نام او کرد و راه غزنین را در پیش گرفت.

اما سلطان محمود که به مدایح و اشعار ستایش آمیز شاعران بیش از تاریخ و داستانهای پهلوانی علاقه داشت، قدر سخن فردوسی را ندانست و او را چنانکه شایسته اش بود تشویق نکرد.

علت این که شاهنامه مورد پسند سلطان محمود واقع نشد، درست معلوم نیست.

عضی گفته اند که به سبب بدگوئی حسودان، فردوسی نزد محمود به بی دینی متهم شد (در واقع اعتقاد فردوسی به شیعه که سلطان محمود آن را قبول نداشت هم به این موضوع اضافه شد) و از این رو سلطان به او بی اعتنائی کرد.

ظاهراً بعضی از شاعران دربار سلطان محمود به فردوسی حسد می بردند و داستانهای شاهنامه و پهلوانان قدیم ایران را در نظر سلطان محمود پست و ناچیز جلوه داده بودند.

به هر حال سلطان محمود شاهنامه را بی ارزش دانست و از رستم به زشتی یاد کرد و بر فردوسی خشمگین شد و گفت: که “شاهنامه خود هیچ نیست مگر حدیث رستم، و اندر سپاه من هزار مرد چون رستم هست”.

گفته اند که فردوسی از این بی اعتنائی سلطان محمود بر آشفت و چندین بیت در هجو سلطان محمود گفت و سپس از ترس مجازات او غزنین را ترک کرد و چندی در شهرهائی چون هرات، ری و طبرستان متواری بود و از شهری به شهر دیگر می رفت تا آنکه سرانجام در زادگاه خود، طوس درگذشت.

تاریخ وفاتش را بعضی 411 و برخی 416 هجری قمری نوشته اند.

فردوسی را در شهر طوس، در باغی که متعلق به خودش بود، به خاک سپردند.
در تاریخ آمده است که چند سال بعد، محمود به مناسبتی فردوسی را به یاد آورد و از رفتاری که با آن شاعر آزاده کرده بود پشیمان شد و به فکر جبران گذشته افتاد و فرمان داد تا ثروت فراوانی را برای او از غزنین به طوس بفرستند و از او دلجوئی کنند.

اما چنان که نوشته اند، روزی که هدیه سلطان را از غزنین به طوس می آوردند، جنازه شاعر را از طوس بیرون می بردند.

از فردوسی تنها یک دختر به جا مانده بود، زیرا پسرش هم در حیات پدر فوت کرده بود و گفته شده است که دختر فردوسی هم این هدیه سلطان محمود را نپذیرفت و آن را پس فرستاد.

شاهنامه نه فقط بزرگ ترین و پر مایه ترین مجموعه شعر است که از عهد سامانی و غزنوی به یادگار مانده است بلکه مهمترین سند عظمت زبان فارسی و بارزترین مظهر شکوه و رونق فرهنگ و تمدن ایران قدیم و خزانه لغت و گنجینه ادبـیات فارسی است.

فردوسی طبعی لطیف داشته، سخنش از طعنه و هجو و دروغ و تملق خالی بود و تا می توانست الفاظ ناشایست و کلمات دور از اخلاق بکار نمی برد.

او در وطن دوستی سری پر شور داشت. به داستانهای کهن و به تاریخ و سنن قدیم عشق می ورزید.

ویژگیهای هنری شاهنامه

“شاهنامه”، حافظ راستین سنت های ملی و شناسنامه قوم ایرانی است. شاید بی وجود این اثر بزرگ، بسیاری از عناصر مثبت فرهنگ آبا و اجدادی ما در طوفان حوادث تاریخی نابود می شد و اثری از آنها به جای نمی ماند.

فردوسی شاعری معتقد و مومن به ولایت معصومین علیهم ‌السلام بود و خود را بنده اهل بیت نبی و ستاینده خاک پای وصی می دانست و تاکید می کرد که:

گرت زین بد آید، گناه من است
چنین است و آیین و راه من است
بر این زادم و هم بر این بگذرم
چنان دان که خاک پی حیدرم

فردوسی با خلق حماسه عظیم خود، برخورد و مواجهه دو فرهنگ ایران و اسلام را به بهترین روش ممکن عینیت بخشید، با تأمل در شاهنامه و فهم پیش زمینه فکری ایرانیان و نوع اندیشه و آداب و رسومشان متوجه می شویم که ایرانیان همچون زمینی مستعد و حاصل خیز آمادگی دریافت دانه و بذر آیین الهی جدید را داشته و خود به استقبال این دین توحیدی رفته اند.

چنان که در سالهای آغازین ظهور اسلام، در نشر و گسترش و دفاع از احکام و قوانینش به دل و جان کوشیدند.

اهمیت شاهنامه فقط در جنبه ادبی و شاعرانه آن خلاصه نمی شود و پیش از آن که مجموعه ای از داستانهای منظوم باشد، تبارنامه ای است که بیت بیت و حرف به حرف آن ریشه در اعماق آرزوها و خواسته های جمعی، ملتی کهن دارد.

ملتی که در همه ادوار تاریخی، نیکی و روشنایی را ستوده و با بدی و ظلمت ستیز داشته است.

شاهنامه، منظومه مفصلی است که حدوداً از شصت هزار بیت تشکیل شده است و دارای سه دوره اساطیری، پهلوانی، تاریخی است.

فردوسی بر منابع بازمانده کهن، چنان کاخ رفیعی از سخن بنیان می نهد که به قول خودش باد و باران نمی تواند گزندی بدان برساند و گذشت سالیان بر آن تأثیری ندارد.

در برخورد با قصه های شاهنامه و دیگر داستانهای اساطیری فقط به ظاهر داستانها نمی توان بسنده کرد.

زبان قصه های اساطیری، زبانی آکنده از رمز و سمبل است و بی توجهی به معانی رمزی اساطیر، شکوه و غنای آنها را تا حد قصه های معمولی تنزل می دهد.

حکیم فردوسی خود توصیه می کند:

تو این را دوغ و فسانه مدان
به یکسان روش در زمانه مدان
از او هر چه اندر خورد با خرد
دگر بر ره رمز معنی برد

شاهنامه روایت نبرد خوبی و بدی است و پهلوانان، جنگجویان این نبرد دائمی در هستی اند.

جنگ کاوه و ضحاک ظالم، کین خواهی منوچهر از سلم و تور، مرگ سیاوش به دسیسه سودابه و . . . همه حکایت از این نبرد و ستیز دارند.

تفکر فردوسی و اندیشه حاکم بر شاهنامه همیشه مدافع خوبی ها در برابر ظلم و تباهی است. ایران که سرزمین آزادگان محسوب می شود همواره مورد آزار و اذیت همسایگانش قرار می گیرد.

زیبایی و شکوه ایران، آن را در معرض مصیبت های گوناگون قرار می دهد و از همین رو پهلوانانش با تمام توان به دفاع از موجودیت این کشور و ارزشهای عمیق انسانی مردمانش بر می خیزند و جان بر سر این کار می نهند.

برخی از پهلوانان شاهنامه نمونه های متعالی انسانی هستند که عمر خویش را به تمامی در خدمت همنوعان خویش گذرانده است.

پهلوانانی همچون فریدون، سیاوش، کیخسرو، رستم، گودرز و طوس از این دسته اند.

شخصیت های دیگری نیز همچون ضحاک و سلم و تور وجودشان آکنده از شرارت و بدخویی و فساد است.

آنها مأموران اهریمنند و قصد نابودی و فساد در امور جهان را دارند.

قهرمانان شاهنامه با مرگ، ستیزی هماره دارند و این ستیز نه روی گردانی از مرگ است و نه پناه بردن به کنج عافیت، بلکه پهلوان در مواجهه و درگیری با خطرات بزرگ به جنگ مرگ می رود و در حقیقت، زندگی را از آغوش مرگ می دزدد.

اغلب داستانهای شاهنامه بی اعتباری دنیا را به یاد خواننده می آورد و او را به بیداری و درس گرفتن از روزگار می خواند ولی در همین حال آنجا که هنگام سخن عاشقانه می رسد فردوسی به سادگی و با شکوه و زیبایی موضوع را می پروراند.

نگاهی به پنج گنج نظامی در مقایسه با شاهنامه، این حقیقت را بر ما نمایان تر می کند. در پنج گنج، شاعر عارف که ذهنیتی تغزلی و زبانی نرم و خیال انگیز دارد، در وادی حماسه چنان غریق تصویرسازی و توصیفات تغزلی شده که جای و مقام زبان حماسه را فراموش کرده است حال آنکه که فردوسی حتی در توصیفات تغزلی در شأن زبان حماسه، از تخیل و تصاویر بهره می گیرد و از ازدحام بیهوده تصاویر در زبان حماسی اش پرهیز می کند.

تصویر
تصویرسازی

تصویرسازی در شعر فردوسی جایی بسیار مهم دارد. شاعر با تجسم حوادث و ماجراهای داستان در پیش چشم خواننده او را همراه با خود به متن حوادث می برد، گویی خواننده داستان را بر پرده سینما به تماشا نشسته است.

تصویرسازی و تخیل در اثر فردوسی چنان محکم و متناسب است که حتی اغلب توصیفات طبیعی درباره طلوع، غروب، شب، روز و . . . در شعر او حالت و تصویری حماسی دارد و ظرافت و دقت حکیم طوس در چنین نکاتی موجب هماهنگی جزئی ترین امور در شاهنامه با کلیت داستان ها شده است.

چند بیت زیر در توصیف آفتاب بیان شده است:

چو خورشید از چرخ گردنده سر
برآورد بر سان زرین سپر

***

پدید آمد آن خنجر تابناک
به کردار یاقوت شد روی خاک

***

چو زرین سپر برگرفت آفتاب
سرجنگجویان برآمد ز خواب

و این هم تصویری که شاعر از رسیدن شب دارد:

چو خورشید تابنده شد ناپدید
شب تیره بر چرخ لشگر کشید

موسیقی

موسیقی در شعر فردوسی از عناصر اصلی شعر محسوب می شود. انتخاب وزن متقارب که هجاهای بلند آن کمتر از هجاهای کوتاه است، موسیقی حماسی شاهنامه را چند برابر می کند.

علاوه بر استفاده از وزن عروضی مناسب، فردوسی با به کارگیری قافیه های محکم و هم حروفیهای پنهان و آشکار، انواع جناس، سجع و دیگر صنایع لفظی تأثیر موسیقایی شعر خود را تا حد ممکن افزایش می دهد.

اغراقهای استادانه، تشبیهات حسی و نمایش لحظات طبیعت و زندگی از دیگر مشخصات مهم شعر فردوسی است.

برآمد ز هر دو سپه بوق و کوس
هوا نیلگون شد، زمین آبنوس
چو برق درخشنده از تیره میغ
همی آتش افروخت از گرز و تیغ
هوا گشت سرخ و سیاه و بنفش
ز بس نیزه و گونه گونه درفش
از آواز دیوان و از تیره گرد
ز غریدن کوس و اسب نبرد
شکافیده کوه و زمین بر درید
بدان گونه پیکار کین کس ندید
چکاچاک گرز آمد و تیغ و تیر
ز خون یلان دشت گشت آبگیر
زمین شد به کردار دریای قیر
همه موجش از خنجر و گرز و تیر
دمان بادپایان چو کشتی بر آب
سوی غرق دارند گفتی شتاب
منبع داستانهای شاهنامه

نخستین کتاب نثر فارسی که به عنوان یک اثر مستقل عرضه شد، شاهنامه ای منثور بود.

این کتاب به دلیل آن که به دستور و سرمایه “ابومنصور توسی” فراهم آمد، به “شاهنامه ابومنصوری” شهرت دارد و تاریخ گذشته ایران به حساب می آید.

اصل این کتاب از میان رفته و تنها مقدمه آن که حدود پانزده صفحه می شود در بعضی نسخه های خطی شاهنامه موجود است.

علاوه بر این شاهنامه، یک شاهنامه منثور دیگر به نام شاهنامه ابوالموید بلخی وجود داشته که گویا قبل از شاهنامه ابومنصوری تألیف یافته است، اما چون به کلی از میان رفته درباره آن نمی توان اظهارنظر کرد.

پس از این دوره در قرن چهارم شاعری به نام دقیقی کار به نظم در آوردن داستانهای ملی ایران را شروع کرد.

دقیقی زردشتی بود و در جوانی به شاعری پرداخت.

او برخی از امیران چغانی و سامانی را مدح گفت و از آنها جوایز گرانبها دریافت کرد.

دقیقی ظاهراً به دستور نوح بن منصور سامانی مأموریت یافت تا شاهنامه ی ابومنصوری را که به نثر بود به نظم در آورد.

دقیقی، هزار بیت بیشتر از این شاهنامه را نسروده بود و هنوز جوان بود که کشته شد (حدود 367 یا 369 هـ. ق) و بخش عظیمی از داستانهای شاهنامه ناسروده مانده بود.

فردوسی استاد و هشمهری دقیقی کار ناتمام او را دنبال کرد.

از این رو می توان شاهنامه دقیقی را منبع اصلی فردوسی در سرودن شاهنامه دانست.

بخش های اصلی شاهنامه

موضوع این شاهکار جاودان، تاریخ ایران قدیم از آغاز تمدن نژاد ایرانی تا انقراض حکومت ساسانیان به دست اعراب است و کلاً به سه دوره اساطیری، پهلوی و تاریخی تقسیم می شود.

دوره اساطیری

این دوره از عهد کیومرث تا ظهور فریدون ادامه دارد. در این عهد از پادشاهانی مانند کیومرث، هوشنگ، تهمورث و جمشید سخن به میان می آید. تمدن ایرانی در این زمان تکوین می یابد. کشف آتش، جدا کرن آهن از سنگ و رشتن و بافتن و کشاورزی کردن و امثال آن در این دوره صورت می گیرد.

در این عهد جنگها غالباً جنگ های داخلی است و جنگ با دیوان و سرکوب کردن آنها بزرگ ترین مشکل این عصر بوده است. (بعضی احتمال داده اند که منظور از دیوان، بومیان فلات ایران بوده اند که با آریایی های مهاجم همواره جنگ و ستیز داشته اند)

در پایان این عهد، ضحاک دشمن پاکی و سمبل بدی به حکومت می نشیند، اما سرانجام پس از هزار سال فریدون به یاری کاوه آهنگر و حمایت مردم او را از میان می برد و دوره جدید آغاز می شود.

دوره پهلوانی

دوره پهلوانی یا حماسی از پادشاهی فریدون شروع می شود. ایرج، منوچهر، نوذر، گرشاسب به ترتیب به پادشاهی می نشیند. جنگهای میان ایران و توران آغاز می شود.

پادشاهی کیانی مانند: کیقباد، کیکاووس، کیخسرو و سپس لهراست و گشتاسب روی کار می آیند. در این عهد دلاورانی مانند: زال، رستم، گودرز، طوس، بیژن، سهراب و امثال آنان ظهور می کنند.

سیاوش پسر کیکاووس به دست افراسیاب کشته می شود و رستم به خونخواهی او به توران زمین می رود و انتقام خون سیاوش را از افراسیاب می گیرد. در زمان پادشاهی گشتاسب، زرتشت پیغمبر ایرانیان ظهور می کند و اسفندیار به دست رستم کشته می شود.

مدتی پس از کشته شدن اسفندیار، رستم نیز به دست برادر خود، شغاد از بین می رود و سیستان به دست بهمن پسر اسفندیار با خاک یکسان می گردد، و با مرگ رستم دوره پهلوانی به پایان می رسد.

دوره تاریخی

این دوره با ظهور بهمن آغاز می شود و پس از بهمن، همای و سپس داراب و دارا پسر داراب به پادشاهی می رسند.

در این زمان اسکندر مقدونی به ایران حمله می کند و دارا را که همان داریوش سوم است می کشد و به جای او بر تخت می نشیند.

پس از اسکندر دوره پادشاهی اشکانیان در ابیاتی چند بیان می گردد و سپس ساسانیان روی کار می آیند و آن گاه حمله عرب پیش می آید و با شکست ایرانیان شاهنامه به پایان می رسد.


زایش 
بر پایهٔ دیدگاه بیشتر پژوهشگران امروزی، فردوسی در سال ۳۲۹ هجری قمری برابر با ۳۱۹ خورشیدی (۹۴۰ میلادی) در روستای پاژ در شهرستان توس(طوس) در خراسان دیده به جهان گشود. سال زایش فردوسی در ۳۲۹ هجری قمری از آنجا دریافته شده‌است که در یکی از سروده‌های فردوسی می‌توان زمان چیرگی سلطان محمود غزنوی بر ایران در سال ۳۸۷ هجری قمری (برابر با ۳۷۵ خورشیدی) را دریافت کرد:

بدانگه که بُد سال پنجاه و هشت

نوان‌تر شدم چون جوانی گذشت
فریدون بیداردل زنده شد

زمین و زمان پیش او بنده شد
و هم‌چنین با درنگریستن به این که فردوسی در سال ۳۸۷ قمری، پنجاه و هشت ساله بوده‌است، می‌توان درست بودن این گمان را پذیرفت. با این حال، شمار دیگری از فردوسی‌پژوهان سال‌های دیگری را برای سال زایش فردوسی آورده‌اند. نولدکه به این نتیجه می‌رسد که او اندکی پس از ۳۲۰ قمری زاده شده‌است. موهل بر این باور است که زایش فردوسی باید در سال ۳۲۹ قمری (۹۳۹–۹۴۰ میلادی) باشد. رکن‌الدین همایونفرخ دیدگاه دیگری دارد و سال ۳۱۳ را سال زایش فردوسی می‌داند.

نظامی عروضی، نخستین پژوهنده‌ای که دربارهٔ زندگی فردوسی جستاری نوشته‌است، زایش فردوسی را در روستای «باز» (پاژ) دانسته‌است. بن‌مایه‌های تازه‌تر روستاهای «شاداب» و «رزان» را نیز جایگاه زایش فردوسی دانسته‌اند اما بیشتر پژوهشگران امروزی این گمانه‌ها را بی‌پایه می‌دانند.

نام
کنیهٔ وی «ابوالقاسم» و تخلصش «فردوسی» است، هیچگونه آگاهی قطعی از نام و خانواده‌اش در دست نیست. در منابع مختلف و در مقدمهٔ برخی نسخه‌های خطی شاهنامه، نام وی منصور، حسن یا احمد آمده‌است و نام پدرش حسن، احمد یا علی و نام پدربزرگش شَرفشاه ذکر شده‌است. از میان این گفته‌های گوناگون، معتبرترین نام این شاعر ایرانی ابوالقاسم فردوسی توسی است. اینکه چرا شاعر تخلص فردوسی را برای خود انتخاب کرده است مشخص نیست امکان دارد این موضوع به دیدار وی با سلطان محمد غزنوی بازگردد. گویا سلطان محمود چنین لقبی به فردوسی داده و منطور وی مردی که از بهشت آمده بوده است.

نام او همه جا ابوالقاسم فردوسی شناخته شده‌است. نام کوچک او را در بن‌مایه‌های کهن‌تر مانند عجایب‌المخلوقات و تاریخ گزیده (حمدالله مستوفی) و سومین مقدمهٔ کهن شاهنامه، «حسن» نوشته‌اند. منابع دیگر هم‌چون ترجمهٔ عربی بنداری، پیشگفتار دست‌نویس فلورانس و پیشگفتار شاهنامه بایسنقری (و نوشته‌های برگرفته از آن) نام او را «منصور» گفته‌اند. نام پدر او نیز در تاریخ گزیده و سومین مقدمهٔ کهن شاهنامه «علی» گفته شده‌است. محمدامین ریاحی پس از بررسی کهن‌ترین بن‌مایه‌ها، نام «حسن بن علی» را پذیرفتنی دانسته‌است و این نام را با قرینه‌های دیگری که وابستگی او را به یکی از فرقه‌های تشیع می‌رساند، سازگارتر دانسته‌است، هرچند که همچون بیشتر پژوهندگان زندگانی فردوسی، او را از هرگونه تعصب مذهبی برکنار دانسته‌است.

برای پدر فردوسی در بن‌مایه‌های کم‌ارزش‌تر نام‌های دیگری نیز آورده‌اند، مانند: «مولانا احمد بن مولانا فرخ» در مقدمهٔ شاهنامهٔ بایسنقری، «فخرالدین احمد» در هفت اقلیم، «فخرالدین احمد ابن حکیم مولانا» در مجالس المؤمنین و مجمع الفصحا، و «حسن اسحق شرفشاه» در تذکرة الشعراء. تئودور نولدکه در کتاب حماسهٔ ملی ایران دربارهٔ نادرست بودن نام «فخرالدین» نوشته‌است که دادن لقب‌هایی که به «الدین» پایان می‌یافته‌اند در زمان آغاز نوجوانی فردوسی کاربرد پیدا کرده‌است و ویژه «امیران مقتدر» بوده‌است، از این رو پدر فردوسی نمی‌توانسته چنین لقبی داشته باشد.

منبع : ویکی پدیا – دانشنامه رشد

گرداوری گروه فن و هنر ایران زمین

 

روستای رويين دهکده نساجی سنتی کشور

دهکده نساجي سنتي کشور

 

خراسان ، خراسان شمالی ، بجنورد ، شهرستان اسفراین ، روستای رويين ، دهکده نساجي سنتي کشور

شهر بجنورد مرکز استان خراسان شمالی با ۳۶ کیلومتر مربع مساحت٬ در شمال شرق ایران در طول جغرافیایی ۵۷ درجه و ۲۰ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۷ درجه و ۲۸ دقیقه در جنوب رشته‌کوه کپه‌داغ و شرق رشته‌کوه آلاداغ و شمال رشته‌کوه البرز واقع شده است. ارتفاع بجنورد از سطح دریا ۱۰۷۰ متر و فاصله آن تا تهران ۸۲۱ کیلومتر می‌باشد.
روستای رويين دهکده نساجي سنتي کشور
رویین یکی از روستاهای زیبای شهرستان اسفراین است که به دلیل وجود قابلیت‌های گردشگری به عنوان یکی از مناطق گردشگری خراسان شمالی معرفی شده است.
به گزارش خبرنگار باشگاه خبرنگاران بجنورد، اين روستا در 27 كيلومتری شمال اسفراين واقع شده و دارای آب و هوای معتدل كوهستانی با زمستان‌‌های سرد و پر برف و تابستان‌های معتدل است. آب فراوان، باغهای اين روستا را پر رونق ساخته بطوريكه هيچ فصلی از سال از محصولات باغی بی‌بهره نبوده است. از جمله محصولات اين روستا سيب، گلابي، گردو، انگور، هلو و زردآلو است.

در اين روستا خانه‌ها به طرز بسيار زيبايی به صورت پلكانی بر روی يكديگر ساخته شده، بطوريكه پشت بام منزل يكی حياط خانه ديگری است.

کوچه‌های پیچ در پیچ، بافت قدیمی خانه‌ها و شیب کوچه به کوچه روستا، ارتفاعات بلند، رودخانه‌های دائمی و درختان چنار کهنسال چهره این روستا را منحصر به فرد ساخته است.

روستای پلکانی رويين

روستای پلکانی رويين اسفراين با توجه به نوع معماری، بافت تاريخی منحصر به فرد، رونق صنايع دستی و آب و هوای خوب آن در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسيده و به عنوان روستای هدف گردشگری تعيين شده است که قدمت آن به قرون 7 و 8 هجری قمری بازمی‌گردد

زبان و گويش مردم این روستا فارسی تاتيی و عمده‌ترين هنر بانوان آن چادر شب بافی است.

سوغات رویین

سوغات محلی اين روستا چادر شب، حوله پارچه‌ای، گردو، عسل، توليدات دامی و باغی است.

روستای رويين به عنوان دهکده نساجی سنتی از افتخارات اداره کل ميراث فرهنگی، صنايع‌ دستی و گردشگری خراسان شمالی به شمار مي‌آيد.

 

چادرشب پارچه‌ای زیبا و رنگارنگ است كه زنان محلی به دور كمر می‌پيچند، شاید در قدیم از آن به عنوان روانداز در شب‌ها استفاده می‌نموده‌اند و به همين دليل به آن چادرشب گفته‌اند.

 

رییس اداره میراث فرهنگی‌، صنایع دستی و گردشگری اسفراین می‌گوید: هم اکنون 350 تا 400 نفر از افراد ساکن در روستای رویین به طور مستقیم به تهیه نخ، رنگ آمیزی و بافت چادر شب و فروش آن اشتغال دارند و رشته چادرشب بافی یا نساجی سنتی رویین مهر اصالت یونسکو نیز دریافت کرده است .

 

به گفته محمدی سالانه 120 تا 150 هزار مترمربع چادرشب در این روستا تولید می‌شود

رییس اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری اسفراین می‌افزاید: در سال‌های اخیر با فعال شدن دستگاه‌های جدید بافندگی، بافندگان می‌توانند چادرشب‌هایی با طرح و رنگ و ابعاد مختلف تولید کنند.

کلاس‌های آموزشی و ترویجی هم برای ایجاد نوآوری در تولید چادرشب برگزار شده اما تولیدکنندگان به صورت سنتی به کار خود ادامه می‌دهند‌.

 

کیفیت بالای چادر شب روستای رویین سبب شده، این صنعت دستی همواره حضوری پر رنگ در نمایشگاه‌های استانی، کشوری و بین المللی داشته باشد.

طرقه ( تورغه )

طُرقِه

طرقه

طرقه

تورغه ، جَل یا چکاوک طوقی (نام علمی: Melanocorypha bimaculata) پرنده‌ای از راستهٔ گنجشک‌سانان و از تیرهٔ چکاوکیان به طول تقریبی ۱۶ سانتیمتر، شبیه به طرقه چکاوک و کمی کوچک‌تر از آن است.

 

 

در ایران بومی و نسبتاً فراوان است.

در افسانه های قدیمی خراسان طرقه نام پرنده ای است که قصد پرواز و رسیدن به خورشید را داشت . برای اینکار باید هزار اسم از اسامی خداوند را حفظ می کردتا از سوختن در گرمای خورشید در امان باشد.طرقه اسامی را از بر کرده و پرواز را آغاز می کند ولی در نزدیکی خورشید اسم هزارم را فراموش کرده و می سوزد…

 


 

 تورغه

درباور اهالی موسیقی در شمال خراسان ،تورغه عاشق ترین پرنده است. این طایر فرخنده بال ،پس از رنجهای فراوان “هزار و یک” اسم الهی را می آموزد و با استفاده از آموزه های معرفتی تا دیار دوست بال  می زند و جلوه ای از جمال یار می گردد.

می گویند تورغه از جمله مرغانی بوده که در محضر سلیمان نبی سلام الله علیها توفیق حضور و خدمت داشته است.

 این مرغ عاشق ، با معارفی که از سر چشمه فیض سلیمان بهره گرفته ،عاشق تر ازهر زمانی شیفته دیدار یار میشود .

سلیمان به “تورغه “یادآور می شود که باید “هزارو یک “رذیله اخلاقی را از وجود خود پاک کنی و با ضمیری خالص و پاک “هزار و یک “اسم الهی را در خود ملکه گرداند.در این صورت قدرت پرواز تا اوج را پیدا کرده می تواند به دیدار جمال یار نایل شود. “تورغه “مسیر پر مخاطره “پرواز تا اوج “را بر می گزیند و با جد و جهدی شگرف دستورات استاد خود را پی می گیرد . او می آموزدکه باید ساحت اندیشه را از آنچه غیر دوست می باشد ،پاک کند تا به هزارو یکمین “اسم دوست برسد وبا قدرت این نام ملکوتی پرواز تا لاهوت دیدار را تجربه کند . روزها از پی هم میگذرد و تورغه مصمم تر از دیروز در تفکر لاهوتی ترین پرواز هاست . سلیمان در آخرین مرحله به او می آموزد که باید “نیست ” شود و آموزه ی نهایی را از “عدم” آغاز کند و به او  هشدار می دهد که مبادا درهوای پروازش خیالی از غیر پیدا کند.

تورغه به لحظه پرواز می رسد . بال می گشاید ، بال می بندد و پرواز … و با هر بال زدنی  اسمی از اسماء جناب دوست ! این پرواز ملکوتی تا آستانه  حضور و دیدار جمال محبوب تداوم می یابد،اما در آستان نورانیت جمال “تورغه ” از بیان “هزارو یکمین ” اسم باز می ماند … و هبوطی دیگر.

اوج و فرود در پرواز “تورغه ” آن مقدار تداوم می یابد که پری برای پرواز در بالهای تورغه نمی ماند !و تورغه درمانده و حیران در اندیشه این هبوط، در می یابد که اکنون به آن “عدم” که سلیمانش یاد آور شده بود واصل شده است . سلوکی دیگر و سیری مجدد و ذکر هزارو یک اسم دیگراز اسامی یار به همراه پروازی خجسته که بی فرود است و هبوطی در بر ندارد.

به نقل از پیام (قادر قادری)

لازم به ذکر است که تورغه نام آهنگ و مقامی در موسیقی کرمانجی شمال خراسان نیز هست

وب :الله مزار

WhatsApp chat